Данте Алигьери был наиболее колоритной и выразительной фигурой своей эпохи. Он родился в переломный период истории Италии. Сложность и противоречивость творчества великого итальянского поэта проистекает из той конкретной обстановки, в которой он жил и творил.

В передовых городах Италии XIII—XIV вв. впервые в истории человечества зарождались раннекапиталистические отношения. Они пробивали себе путь благодаря необычно интенсивному развитию городов-коммун, которое подмывало феодальные устои, но не стало ещё достаточно мощным, чтобы сломить их.

Однако далеко не вся Италия была охвачена этим прогрессивным процессом, к тому же она была лишь островком среди моря феодальной Европы. Но прогрессивное явление измеряется не только его масштабами: Италия создала раннебуржуазную культуру Возрождения, оказавшую огромное влияние на всё развитие европейской и не только европейской культуры вплоть до наших дней.

Данте бьтл любимым поэтом Маркса: «Моим девизом, — писал он в предисловии к первому изданию «Капитала», — по-прежнему остаются слова великого флорентийца: "Следуй своей дорогой, и пусть люди говорят, что угодно!"».

Советский читатель знаком с творчеством Данте по его бессмертной поэме — «Комедии», прозванной современниками божественной, которая прекрасно переведена на русский язык М. Лозинским. Широко известна книга А. К. Дживелегова, охватывающая все стороны жизни и творчества Данте.

Истинный поэт всегда и философ, осмысляющий свою эпоху, ищущий новые пути. Предметом забот настоящего поэта являются его современник и его родина; он живёт и борется и, будучи борцом, не может не быть политиком.

Совершенно закономерной является попытка Леонида Михайловича Баткина показать Данте Алигьери как политического мыслителя. Этой проблеме, до сих пор специально не изучавшейся в советском дантоведении, он посвятил около десяти лет, опубликовав несколько интересных исследований в исторических и литературоведческих журналах.

Л. М. Баткин воссоздаёт сложную и многогранную доктрину Данте, прослеживает истоки и становление его политических и социальных взглядов, обращаясь к изучению поэтических и философских сочинений великого флорентийца.

Автор, анализируя одну из важнейших сторон сложной и противоречивой философии «Комедии», содержание которой необъятно по своим задачам, убедительно доказывает и весьма красочно показывает, что идея Данте — империя, несущая Италии мир и порядок.

Прогрессивная идея Данте о единой Италии являлась доказательством упорных поисков и страстного желания поэта сделать свою родину страной мира и счастья. Однако практическая реализация этой мечты в эпоху Данте была невозможна. Свидетельство тому опыт римского трибуна Кола ди Риенцо, безуспешно пытавшегося объединить Италию, обращаясь к дантовской идее империи спустя лишь три десятилетия после Данте. Отдельные итальянские государственные образования — как типа городских республик, так и феодальные — были исторически сложившимися категориями, просуществовавшими несколько столетий.

Даже в XVI в. призывы Макиавелли к созданию сильной национальной власти, свободной от иноземцев и папского произвола, перекликавшиеся с идеями Данте, оставались патриотической мечтой, а реалистическая констатация Гвиччардини, современника и друга Макиавелли, о необходимости для Италии политической конфедерации приближалась к истинному положению вещей. Не случайно Италия пришла к своему единству только через пятьсот лет после Данте и поныне сохраняет следы гвиччардиниевской конфедерации.

Данте Алигьери был провозвестником Возрождения, пионером реалистического восприятия мира и человека, первым поэтом нового времени и в то же время поэтом средневековья с присущими ему элементами мистики, символизма и схоластики.

В книге показывается, что нельзя механически расчленить творчество Данте на две части, положив их на разные чаши весов. Его можно рассматривать только в целом как единство противоположностей, как отражение переломного характера эпохи.

Энгельс справедливо говорил, что о мыслителе нужно судить не по тому, что было у него неизбежно преходящим, а по тому, что он внёс нового, прогрессивного. Только такой подход является действительно историчным. Данте Алигьери дал миру бессмертную «Комедию», обогатил и узаконил литературный итальянский язык и создал своеобразную социальную и политическую теорию.

Работа Л. М. Баткина является первым научным марксистским исследованием, в котором специально изучаются социологические воззрения Данте, характеризуются классовые и политические позиции великого поэта. Живой и своеобразный язык автора не только помогает превращению сложных понятий и положений социологического учения Данте в доступные неспециалисту образы, но и вводит нас в реальную действительность далёкой эпохи.

Мы твёрдо надеемся, что советский читатель с интересом и пользой прочтёт эту книгу, представляющую собой составную часть библиотеки советских исследований о Данте Алигьери.

ПЕРВЫЙ ПОЭТ НОВОГО ВРЕМЕНИ
(От редактора)
В. Рутенбург
Ленинград

В. Р у т е н б у р г. Первый поэт нового времени. (От редактора)	5

Г л а в а п е р в а я
Утопия всемирной монархии

I. «Безмерно горький мир»	11
II. «Судно без кормила»	18
III. «Сад империи»	27
IV. «Не народ ради правителя, а правитель ради народа»	34
V. «Местом торга сделан храм»	41

Г л а в а в т о р а я
Против алчности

I. «Волчица, от которой ты в слезах»	55
II. «Одуряет вас корысть слепая»	61
III. «Нагрянет пёс, и кончится она»	67

Г л а в а т р е т ь я
Во Флоренции и в изгнании

I. «И они грызутся, одной стеной и рвом окружены»	79
II. «Народ мой, что я тебе сделал?»	93
III. «Близок тот, кто освободит тебя из темницы»	101
IV. «Смерть к груди моей приставила ключи»	107

Г л а в а ч е т в ё р т а я
У истоков гуманизма

I. «Истинное мерило человеческого благородства»	117
II. «Не ниже ангелов!»	130
III. «Смири в нём силу смертных порываний»	140
IV. «Стихами моей Комедии клянусь»	146
V. «И кто умеет смотреть, увидит, что всё это прекрасно»	153

Некоторые выводы	162
Политическая мысль Данте и дантология	166
Примечания	182

Книги на ту же тему

Дантовские чтения. 1976, Бэлза И., ред., 1976
Дантовские чтения. 1971, Бэлза И., ред., 1971
Дантовские чтения. 1995, Илюшин А. А., ред., 1996
Творчество Данте и мировая культура, Голенищев-Кутузов И. Н., 1971
Эстетика. Статьи. Письма. Предисловия и рассуждения, Вольтер, 1974
Одиссей. Человек в истории. 2001: Русская культура как исследовательская проблема, Гуревич А. Я., гл. ред., 2001
От Данте к Альберти, Абрамсон М. Л., 1979
Итальянские гуманисты: Стиль жизни и стиль мышления, Баткин Л. М., 1978
Средневековые города в Западной Европе, Дживелегов А. К., 2002
Итальянская интеллигенция в эпоху Ренессанса, Петров М. Т., 1982
Типология и периодизация культуры западноевропейского возрождения, Рутенбург В. И., ред., 1978
Титаны Возрождения. — 2-е изд., Рутенбург В. И., 1991
Рафаэль и его время, Чиколини Л. С., ред., 1986
Книга в культуре Возрождения, 2002
Миф в культуре Возрождения, Брагина Л. М., ред., 2003
Этика Макиавелли, Юсим М. А., 1990
Россия и Италия. Вып. 4: Встреча культур, Комолова Н. П., ред., 2000
Стих и проза в европейских литературах Средних веков и Возрождения, Евдокимова Л. В., ред., 2006
Флорентийская Платоновская академия: очерк истории духовной жизни ренессансной Италии, Кудрявцев О. Ф., 2008
Одиссей. Человек в истории. 1990: Личность и общество, Гуревич А. Я., ред., 1990
Феодализм и город в Италии в VIII—XV веках: По материалам центральных и северных областей, Котельникова Л. А., 1987

elapsed time 0.017 sec

/Искусство. Культурология

ОГЛАВЛЕНИЕ

Книги на ту же тему