Сборник «Новые Иерусалимы» посвящён теме перенесения сакральных пространств в христианской культуре и традиции создания образов Святой Земли, одним из ярчайших примеров которой является подмосковный Новый Иерусалим. В статьях сборника, написанных ведущими отечественными и зарубежными исследователями, рассматриваются явления культуры и искусства от первых веков христианства до нового времени. Главное внимание уделяется средневековым памятникам, опыт Византии и Древней Руси сопоставляется с западноевропейской практикой. Повсеместное создание «Новых Иерусалимов» рассматривается как основополагающая форма духовной жизни и стержень всей художественной культуры, объединявший и определявший самые разные виды творчества. Это огромное явление анализируется в контексте теории иеротопии, соединяющей искусствоведческие, археологические, этнографические, литургические, филологические подходы и позволяющей увидеть за множественными артефактами важнейшие проекты по созданию сакральных пространств. Книга продолжает серию изданий Научного центра восточнохристианской культуры и развивает идеи, ранее воплощённые в сборниках «Иеротопия. Создание сакральных пространств в Византии и Древней Руси» (М., 2006) и «Иеротопия. Сравнительные исследования сакральных пространств» (М., 2009).

Издание предназначено для всех, кто интересуется историей искусства и культуры христианского мира.

Эта книга основывается на материалах международного симпозиума «Новые Иерусалимы», подготовленного Научным центром восточнохристианской культуры и проведённого совместно с Государственной Третьяковской галереей в июне 2006 г. Книга является частью большой научной программы по изучению содержательных основ восточнохристианской культуры, которая в виде конференций, научных семинаров, разнообразных публикаций и тематических выставок осуществляется, начиная с 1991 г. Доклады, прозвучавшие на симпозиуме, были дополнены рядом статей, специально подготовленных для настоящего сборника.

Симпозиум был приурочен к празднованию 350-летия Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря, основанного в 1656 г. Патриархом Никоном. Подмосковный Новый Иерусалим занимает особое место в истории христианства как единственный в своём роде проект воссоздания Святой Земли на огромной территории, простирающейся на 10 км с севера на юг и на 5 км — с востока на запад. Здесь был осуществлён замысел грандиозной пространственной иконы, в центре которой находился Воскресенский монастырь, сооружённый «в меру и подобие» храма Гроба Господня в Иерусалиме. При этом подмосковный «Новый Иерусалим» был лишь важнейшей частью ещё более значительного проекта — превращения всей Руси в новую Святую Землю.

По исключительности замысла проект Нового Иерусалима под Москвой не знает себе равных в мировой культуре и с этой точки зрения может быть признан уникальным историко-художественным комплексом. Однако он является продолжением и отражением многовековой традиции создания «Новых Иерусалимов», которая с раннехристианских времён существовала и на Востоке, и на Западе. Речь идёт как об особых проектах воспроизведения иерусалимского Гроба Господня и других святых мест, так и о более общей концепции, согласно которой каждый храм воспринимался как образ Нового Иерусалима, Царства Небесного на земле. В 37 статьях сборника, написанных ведущими отечественными, европейскими и американскими исследователями, эта традиция анализируется всесторонне на примере памятников от V до XIX—XX веков, существующих как в виде монументальных программ, распространяющихся на огромные территории, так и в виде литературных текстов и теоретических концепций. При этом впервые в мировой науке внимание фокусируется на теме перенесения сакральных пространств как важнейшего фактора развития христианской культуры.

С точки зрения методологии в основе замысла сборника лежит теория иеротопии, согласно которой создание сакральных пространств должно быть рассмотрено как особая сфера творчества и самостоятельный раздел истории культуры. Иеротопический подход позволил осознать, что перенесение сакральных пространств, создание Новых Иерусалимов и образов Святой Земли было стержнем и важнейшим направлением средневековой духовной жизни, вокруг которого выстраивались все остальные формы литургического и художественного творчества. Оно включало не только создание архитектурных памятников, иконографических программ и богослужебных предметов, но и возникновение новых обрядов, драматургии света, среды запахов и собственно литературных текстов. В многих статьях сборника иеротопическая проблематика доминирует, в других преобладает более традиционный иконографический подход — авторы рассматривают отражения сакральных пространств в дошедших до нас изображениях. Как кажется, оба типа интерпретации одного явления органично дополняют друг друга, различаясь при этом в некоторых исходных принципах, что и определило двуединый подзаголовок книги: «Иеротопия и иконография сакральных пространств».

В заключение этого небольшого вступления заметим, что иерусалимская тема с самого начала доминирует в научной программе Центра восточнохристианской культуры, деятельность которого началась в 1991 г. с проведения первого симпозиума «Иерусалим в русской культуре» и издания одноимённой книги. С точки зрения содержания настоящий сборник статей представляет собой существенное развитие первого проекта. Сейчас, в отличие от 1991 г., никому не надо объяснять значение темы Иерусалима в культуре, это стало общим местом в исторических, филологических и искусствоведческих исследованиях. Но в результате проделанной за 18 лет работы появилась возможность увидеть ключевой сюжет в новом ракурсе. Мы возвращаемся к некогда открытым «Новым Иерусалимам» с позиций иеротопии, осознав, что перенесение Святой Земли было порождающей матрицей всей христианской культуры.

ВВЕДЕНИЕ
НОВЫЕ ИЕРУСАЛИМЫ.
ПЕРЕНЕСЕНИЕ СВЯТОЙ ЗЕМЛИ
КАК ПОРОЖДАЮЩАЯ МАТРИЦА
ХРИСТИАНСКОЙ КУЛЬТУРЫ

А. М. Лидов

Книги на ту же тему

1. Византийский временник. BYZANTINA XPONIKA. Т. 72 (97), Карпов С. П., ред., 2013
2. Одиссей. Человек в истории. 1998: Личность и общество: проблемы самоидентификации, Гуревич А. Я., ред., 1999
3. Одиссей. Человек в истории. 2012: Предательство: опыт исторического анализа, Чубарьян А. О., ред., 2012
4. Одиссей. Человек в истории. 2010/2011: Школа и образование в Средние века и Новое время, Чубарьян А. О., ред., 2012
5. Гений места, Вайль П. Л., 2010
6. Художественные модели мироздания: в 2 кн. (комплект из 2 книг), Толстой В. П., ред., 1999
7. Территория и принадлежность: геополитическое конструирование и субъектность восприятия обитаемых пространств, Бочковская А. В., ред., 2016
8. Советское искусствознание 1982, вып. 2 (17): Сборник статей, Полевой B. М., Буткевич О. В., Зименко В. М., Либман М. Я., Сарабьянов Д. В., Стернин Г. Ю., ред., 1984