| ВВЕДЕНИЕ | 9 |
| |
| ГЛАВА 1 |
| ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ |
| ИЗУЧЕНИЯ ТЕКСТА И ИЛЛЮСТРАЦИЙ |
| АКАФИСТА БОГОРОДИЦЕ | 15 |
| |
| § 1. Текстологические проблемы изучения Акафиста | 17 |
| § 2. Историко-художественные проблемы Акафиста | 20 |
| |
| ГЛАВА 2 |
| ИКОНОГРАФИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ |
| ИЗОБРАЖЕНИЯ АКАФИСТА БОГОРОДИЦЕ |
| В ПАЛЕОЛОГОВСКОМ ИСКУССТВЕ | 33 |
| |
| § 1. Результаты сравнительного анализа изображений |
 балканских циклов Акафиста | 35 |
| § 2. Литургические сцены в цикле Акафиста | 38 |
| 2.1. Изображения строфы υ. Появление ктиторских портретов |
| в литургических сценах | 39 |
| 2.2. Композиции циклов Акафиста в клеймах ψ и ω | 42 |
| 2.3. Синаксарные повести Постной Триоди как источники |
| сюжетов Акафиста | 47 |
| 2.4. Смысловые отличия сцен поклонения иконе Одигитрии |
| в разных циклах Акафиста | 52 |
| 2.5. Характер интерпретации реальности в константинопольской |
| и балканской редакциях Акафиста | 59 |
| |
| ГЛАВА 3 |
| ДОНАТОРСКАЯ КОМПОЗИЦИЯ НА ИКОНЕ |
| «ПОХВАЛА БОГОМАТЕРИ С АКАФИСТОМ» |
| ИЗ УСПЕНСКОГО СОБОРА МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ | 69 |
| |
| § 1. Композиционные особенности построения цикла Акафиста |
| на иконе Успенского собора. Реалии литургических сцен | 71 |
| § 2. Символические мотивы изображения Богоматери в клейме ψ |
| и их зависимость от смысловой интерпретации сюжета. |
| Повторение константинопольской традиции | 77 |
| § 3. Особенности костюмов ктиторов иконы Успенского собора | 84 |
| § 4. Традиция получения знаков верховной власти |
| в XIV—XV столетиях на Балканах | 86 |
| § 5. Изображение регалий княжеской власти в древнерусском |
| искусстве и их отношение к данным письменных источников | 89 |
| 5.1. Изображение венцов | 89 |
| 5.2. Изображение лора | 94 |
| |
| ГЛАВА 4 |
| ОТРАЖЕНИЕ СОБЫТИЙ РУССКОЙ ИСТОРИИ |
| В ИКОНОГРАФИИ ВЕРХНЕГО РЯДА КЛЕЙМ АКАФИСТА |
| ИКОНЫ УСПЕНСКОГО СОБОРА | 105 |
| |
| § 1. Сюжеты, представляющие поклонение иконе Богоматери Одигитрии, |
| и их зависимость от литературных источников | 107 |
| § 2. «Сказание об иконе Богоматери Римляныни» |
| и «Повесть о неседальном» в русских рукописях XV в. | 114 |
| § 3. Новые символические мотивы в иконографии клейм: τ и φ |
| на иконе Успенского собора | 116 |
| § 4. Русская историческая «Повесть о Темир-Аксаке» и её источники | 121 |
| § 5. «Повесть о Темир-Аксаке» и последовательность клейм |
| Акафиста первого верхнего ряда на иконе Успенского собора | 127 |
| 5.1. Клеймо φ. Мария — свеча «сущим во тьме» — обращение |
| к Богоматери с мольбой о заступничестве | 128 |
| 5.2. Клеймо μ. Сретение — принесение иконы Владимирской |
| в Москву | 129 |
| 5.3. Клеймо τ. Покров — спасение города от вражеского |
| нашествия | 131 |
| 5.4. Клеймо ψ. Поклонение изображению Богоматери |
| на храме — прославление совершившегося чуда | 134 |
| 5.5. Клеймо χ. «Сошествие во Ад» — похвала |
| божественной милости | 138 |
| § 6. Приём симметричного композиционного уподобления сюжетов | 140 |
| § 7. Время создания иконы Успенского собора | 143 |
| |
| ГЛАВА 5 |
| ПОХВАЛА БОГОМАТЕРИ — «ПРЕМУДРОСТИ БОЖИЯ |
| ПРИЯТЕЛИЩУ» | 157 |
| |
| § 1. Особенности иконографии пророков и гимнографов |
| на иконе Успенского собора | 159 |
| § 2. Образ Богоматери и тема Софии-Премудрости | 165 |
| § 3. Появление новой системы символических уподоблений |
| понятия «София» в палеологовском искусстве | 169 |
| § 4. Толкование патриарха Филофея Коккина на текст притчи |
| «Премудрость созда себе дом…» и изобразительная |
| символика XIV в. | 172 |
| § 5. Иконографическая схема средника иконы «Похвала Богоматери |
| с Акафистом» в свете толкования Филофея Коккина | 176 |
| § 6. Проявления сходной иконографической традиции изображения |
| понятия «София» в древнерусском искусстве | 180 |
| § 7. Развитие темы «Премудрость созда себе дом…» в клеймах иконы |
| «Похвала Богоматери с Акафистом» | 185 |
| 7.1. Акцентирование догматических понятий в клеймах σ и ν | 185 |
| 7.2. Актуализация реалий сюжетов в клеймах ξ и υ | 190 |
| § 8. Интерпретация основных догматических понятий Символа Веры |
| в изображениях клейм ο и ρ | 196 |
| § 9. Особенности иконографической редакции клейм |
| исторической части Акафиста | 203 |
| |
| ЗАКЛЮЧЕНИЕ |
| ПРОДОЛЖЕНИЕ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОЙ ТРАДИЦИИ |
| ИЗОБРАЖЕНИЯ АКАФИСТА В МОСКОВСКОМ ИСКУССТВЕ |
| РУБЕЖА XIV—XV ВЕКОВ. ОСОБОЕ МЕСТО ИКОНЫ |
| «ПОХВАЛА БОГОМАТЕРИ С АКАФИСТОМ» | 213 |
| |
| |
| I. Место гимнографического цикла Акафиста в сюжетном |
| пласте византийской живописи | 215 |
| II. Отношение иконы Успенского собора к балканской |
| иконографической традиции | 216 |
| III. Особые условия создания иконы «Похвала Богоматери |
| с Акафистом» | 217 |
| IV. Обусловленность иконографических особенностей иконы |
| характером культурной среды Москвы рубежа XIV—XV вв. | 218 |
| V. Литературные источники композиции иконы |
| «Похвала Богоматери с Акафистом» | 220 |
| VI. Проблема авторства, крут близких по стилю художественных |
| произведений московской живописи рубежа XIV—XV вв. | 220 |
| VII. Существование московской редакции Акафиста |
| в искусстве XV—XVII вв. | 224 |
| |
| СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ | 228 |
| |
| ПРИЛОЖЕНИЯ | 229 |
| |
| 1. СРАВНИТЕЛЬНАЯ ТАБЛИЦА |
| ИКОНОГРАФИЧЕСКИХ ТИПОВ АКАФИСТА БОГОМАТЕРИ |
| В ПАЛЕОЛОГОВСКОМ ИСКУССТВЕ |
| (КОНЕЦ XIII — СЕРЕДИНА XV в.) | 231 |
| |
| 2. ИКОНОГРАФИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ |
| ИЗОБРАЖЕНИЙ АКАФИСТА БОГОМАТЕРИ |
| В ПАЛЕОЛОГОВСКОМ ИСКУССТВЕ | 257 |
