ПРЕДИСЛОВИЕ | 7 |
|
И. В. СЛЕДЗЕВСКИЙ |
«ЧУЖИЕ ИДУТ...» АРХЕТИПИЧЕСКИЙ МОТИВ ГРАНИЦЫ |
КАК ИСТОЧНИК ИРРАЦИОНАЛЬНОЙ КСЕНОФОБИИ |
И ФАКТОР ЕЁ ПРЕОДОЛЕНИЯ | 23 |
|
Т. В. ЕВГЕНЬЕВА |
КУЛЬТУРНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ |
ОБРАЗА «ДРУГОГО» В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ | 39 |
|
Е. Г. ЗЕМСКОВА |
ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ И ЭТНОПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ |
ОСНОВАНИЯ КСЕНОФОБИИ В РОССИЙСКОЙ |
СТУДЕНЧЕСКОЙ СРЕДЕ (ПО МАТЕРИАЛАМ |
ЭМПИРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ) | 58 |
|
О. И. КАВЫКИН |
МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ |
РУССКОГО НЕОЯЗЫЧЕСТВА | 77 |
|
О. О. ЕПИШИНА, А. А. КАЗАНЦЕВ |
«ДЕТИ КАИНА»: ОПЫТ АНАЛИЗА ЭТНИЧЕСКОГО |
МИФА В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ | 106 |
|
С. Ю. БЕЛОКОНЕВ |
АКТУАЛИЗАЦИЯ ОРАЗА «ЖИДОМАСОНА» |
В ПОЛИТИЧЕСКОМ ДИСКУРСЕ РОССИИ |
В НАЧАЛЕ И КОНЦЕ XX ВЕКА | 116 |
|
А. Л. ЗВЕРЕВ |
ОБРАЗ «ДРУГОГО» В ПОЛИЭТНИЧНЫХ РЕГИОНАХ |
РОССИИ (ПО МАТЕРИАЛАМ ИССЛЕДОВАНИЙ |
В РЕСПУБЛИКЕ БУРЯТИЯ) | 126 |
|
Н. Н. ФИРСОВ |
ИНТОЛЕРАНТНЫЕ УСТАНОВКИ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ |
МИФОЛОГИИ КПРФ | 156 |
|
И. Л. АЛЕКСЕЕВ, Д. А. ХАЛТУРИНА, А. В. КОРОТАЕВ |
О СООТНОШЕНИИ ИСЛАМСКОГО ФУНДАМЕНТАЛИЗМА, |
ПОЛИТИЧЕСКОГО РАДИКАЛИЗМА И РЕЛИГИОЗНОЙ |
НЕТЕРПИМОСТИ (ПО МАТЕРИАЛАМ |
СОЦИОАНТРОПОЛОГИЧЕСКОГО ОБСЛЕДОВАНИЯ |
МУСУЛЬМАН МОСКВЫ) | 175 |
|
О. И. КАВЫКИН |
ОБРАЗЫ «СВОЕГО» И «ЧУЖОГО» В ДОКУМЕНТАХ |
СОВРЕМЕННЫХ РОССИЙСКИХ МОНАРХИСТОВ-ЛЕГИТИМИСТОВ | 199 |
|
В. В. УСАЧЕВА |
«СВОИ» И «ЧУЖИЕ» В ЗЕРКАЛЕ СМИ (ОСВЕЩЕНИЕ |
ЭЛЕКТРОННЫМИ СМИ ПОГРОМА В ЦАРИЦЫНО |
30 ОКТЯБРЯ 2001 ГОДА) | 223 |
|
Г. И. САПРОХИНА |
ОБРАЗ «ДРУГОГО» В КАРТИНЕ МИРА МОСКВИЧА ПО |
МАТЕРИАЛАМ ГАЗЕТЫ «МОСКОВСКИЙ КОМСОМОЛЕЦ» |
(ОПЫТ ИНТЕНТ-АНАЛИЗА ПЕЧАТНЫХ СМИ) | 240 |
|
У. А. ГОНЧАРОВА |
ОБРАЗ «ВРАГА» В РОССИЙСКИХ СМИ (КАВКАЗОФОБИЯ |
И ИСЛАМОФОБИЯ КАК НОВАЯ СОЦИАЛЬНАЯ |
ФРУСТРАЦИЯ) | 263 |
|
Г. И. САПРОХИНА, В. В. УСАЧЕВА |
КСЕНОФОБИЯ КАК ФАКТОР ВЛИЯНИЯ НА |
ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ ИЗБИРАТЕЛЕЙ |
СТОЛИЧНОГО МЕГАПОЛИСА | 280 |
|
О. Г. НОВИКОВ |
«СВОЙ-ЧУЖОЙ» В РОССИЙСКОЙ МОТО СУБКУЛЬТУРЕ | 301 |