С давних времён людей влекла к себе тайна женской природы. В разные эпохи в женщине видели то греховное существо, то творение господне. С чем приходит женщина в мир, в чём её предназначение в обществе, семье? Тому, как отвечали на эти вопросы в Средние века и в Новое время, посвящены художественные исследования известного французского историка и литератора Жюля Мишле (1798—1874) «Ведьма» и «Женщина».

В настоящей книге читателей ждёт новое знакомство с этими сочинениями Ж. Мишле, в своё время пользовавшимися популярностью в разных странах, в том числе и в России.

Книга рассчитана на широкий круг читателей.

«Две книги, объединенные в этом томе под одной обложкой, «заманивают» читателя уже своими названиями: «Ведьма»! «Женщина»!

Первая из этих книг - «Ведьма», этюд из области «социальной патологии», написана в 1862 году и принадлежит к числу лучших и наиболее известных произведений Ж. Мишле. Основной её пафос можно сформулировать знаменитой фразой Вольтера: «Раздавите гадину». Антиклерикализм Мишле достигает в этой книге своего апогея, но было бы ошибкой считать, что он стал атеистом. Мишле исходит из отрицания всех исторически существующих религий, в том числе и христианства, но сохраняет веру в Бога и бессмертие души. Католическую церковь он воспринимает как социальный институт, пережиток средневековья, «мёртвое, которое хватает живое». На этом фоне «ведьма» предстаёт для него жертвой, хранительницей неумирающих языческих богов и демонов, которых насильственное крещение не смогло умертвить в памяти народа, а загнало внутрь, в «подполье», откуда они время от времени выходят на свет, наводя ужас на церковников. «Атеизм» Мишле напоминает деизм просветителей с их верой в безличного Бога, культ разума, который означает высшую степень атеизма, достигнутую в ходе Великой французской революции.

Отсюда открылись два пути: «религия человекобожия», если воспользоваться популярным термином русской религиозной философии, и путь постепенных компромиссов между духовной и светской властью, на который вступила Западная Европа уже после Мишле. Этот путь означает и компромисс между наукой и религией; и вот на исходе XX века мы наблюдаем, что Бог, изгнанный из науки в конце XVIII века, медленно, но верно возвращается в неё уже как «спаситель науки» (так называется переведённая в 1992 году на русский язык книга американского богослова Стэнли Яки). Если смотреть на книгу Мишле с этой точки зрения, то кое-что в ней может показаться наивным. Но мы должны помнить, что перед нами памятник культуры и, как таковой, требует от нас исторического подхода.

По словам автора предисловия к первому французскому изданию книги Г. Сеайля, в «Ведьме» Мишле «в большей степени, чем в других своих трудах, применяет свой метод угадывания, воскрешения прошлого, доходя в этом отношении даже до крайности. Он пишет не столько историю, сколько поэму о ведьме...

Желая объяснить происхождение и роль ведьмы — этого сочетания величия и злобы, — Мишле не становится собирателем анекдотов, а воплощает толпу проклятых женщин в идеальном, едином существе, которое он создаёт из глубины своей симпатии ко всем этим безвестным жертвам. Рождённое его фантазией, это дитя мечты и действительности не имеет от него секретов. Переносясь по ту сторону засвидетельствованных историей фактов, он старается отгадать её сокровенные мысли, распутывает их нить, видит, как они последовательно зарождаются вплоть до того момента, когда отчаяние бросает её к ногам Сатаны...

В лице ведьмы гений женщины обнаруживает свою глубокую интуицию: она вновь открывает природу, восстанавливает тело в его правах; угадывая тесную и многообразную связь между духом и миром, она предвосхищает современную науку, закладывает её основание, изучая лекарства и яды, обладая даром непосредственного проникновения в сущность вещей...

Книга Мишле обладает достоверностью не истории, а легенды или поэзии. Если её понимать в буквальном смысле, то легко впасть в ошибки. Если же её понимать символически, то невольно поражаешься той гениальной интуиции, с которой автор усматривает в вековечной борьбе против идеи падшей и извращённой природы поступательное движение всё того же духа, который сначала омрачен всеми темными страстями, потом становится всё яснее и светозарнее, пока, наконец, от прежнего его бунта остаётся лишь вновь завоёванная свобода и умиротворенный разум...».

Хочется напомнить, что слово «ведьма» происходит от глагола «ведать», т. е. знать. Иными словами, женщине доступно некое знание, своего рода ясновидение, недоступное мужчине. Общество должно ценить и оберегать эту способность и те знания, которыми она и сама добровольно готова поделиться. В «нормальном» обществе женщине не для чего быть «ведьмой» - вот, наверное, главный вывод, к которому подводит своего читателя Жюль Мишле.

«Женщина» (1859), в отличие от «Ведьмы», — это не «роман» и не «легенда», а скорее социологический этюд, правда, как и всегда у Мишле, с большой долей «поэзии». Конечно, и в ней автор касается того, что принято называть «загадкой женской натуры»; можно сказать, что и в «Ведьме», и в «Женщине» обозначены два крайних полюса женственности и оба они оцениваются автором высоко. Но всё же вторая книга по преимуществу посвящена так называемому женскому вопросу, едва ли не более популярному и злободневному в прошлом веке, чем вопрос религиозный. И хотя некоторые рассуждения Мишле сегодня не воспринимаются как откровения, многие и ныне звучат весьма и весьма актуально.»

Сапов В. В. Историк-поэт Жюль Мишле, стр. 11-13

Книги на ту же тему

1. Одиссей. Человек в истории. 2013: Женщина в религиозной общине: Запад/Восток, Чубарьян А. О., ред., 2014
2. Философия в будуаре, Соколова К., Собчак К., 2010
3. Грета Гарбо и её возлюбленные, Виккерс Х., 1997
4. Одиссей. Человек в истории. 2010/2011: Школа и образование в Средние века и Новое время, Чубарьян А. О., ред., 2012
5. Одиссей. Человек в истории. 1990: Личность и общество, Гуревич А. Я., ред., 1990
6. Энциклопедия молодой женщины, 1989
7. С косметикой к красоте, Хорватова З., 1982
8. Трон Люцифера: Критические очерки магии и оккультизма, Парнов Е. И., 1985
9. Величайшие загадки и тайны магии, Смирнова И. М., 2006
10. Иные миры, Горбовский А. А., 1991
11. Тайная жизнь сатаниста: Авторизованная биография Антона ЛаВея, Бартон Б., 2004
12. О чёрной и белой магии. — 2-е изд., испр. и доп., Зыбковец В. Ф., 1965
13. Современная мистика в свете науки, Шахнович М. И., 1965
14. В добровольном изгнании: О жёнах и сёстрах декабристов, Павлюченко Э. А., 1980
15. Женщина в море, Новиков-Прибой А. С., 1966