| ОТ АВТОРА | 3 |
| |
 Введение |
| ПРИРОДА РЕЛИГИОЗНОГО СОЗНАНИЯ |
| |
| 1. Как возможна религия? | 8 |
Проблемы трёх «критик» Канта. Четвёртая его «критика». «Религиозное» вообще. Зовы и встречи. Переживания божественного. Из интимного письма. Религиозный реализм. Безбожная религия |
| 2. Трансцендентное и имманентное | 22 |
Смысл понятий. Бог как трансцендентное. Молитва. Природа веры. Гностицизм у Гегеля; — в оккультизме |
| 3. Вера и чувство | 38 |
Учение Шлейермахера; — Канта |
| 4. Религия и мораль | 45 |
Совесть. Религиозная основа морали. Кант и псалмопевец |
| 5. Вера и догмат | 50 |
Конкретность и объективность веры. Многообразие религиозного опыта. Церковность. Теософия. Догмат |
| 6. Природа мифа | 57 |
Миф. Мифотворчество у Канта и Гегеля; — в искусстве и религии. Символизм. Объективность мифа. Миф и культ. Миф и догмат. Догмат |
| 7. Религия и философия | 69 |
Религиозная философия. Природа философии. Платонизм. Религия и философия; — у Гегеля. Философия и догматизм. Критический догматизм. Наука и религия |
| |
| Отдел первый |
| БОЖЕСТВЕННОЕ НИЧТО |
| |
| I. ОСНОВНАЯ АНТИНОМИЯ РЕЛИГИОЗНОГО СОЗНАНИЯ | 88 |
Трансцендентно-имманентное. Диалектика и антитетика. Трансцендентное как абсолютное НЕ. Трансцендентное и Бог |
| II. «ОТРИЦАТЕЛЬНОЕ (АПОФАТИЧЕСКОЕ) БОГОСЛОВИЕ» | 93 |
| I. Отрицательное богословие у Платона и Аристотеля | 94 |
| II. Плотин | 96 |
| III. Филон Александрийский | 98 |
| IV. Идеи отрицательного богословия в Александрийской школе |
| христианского богословия | 101 |
а) Климент Александрийский; б) Ориген |
| V. Отцы церкви: св. Василий Великий, св. Григорий Богослов, |
| св. Григорий Нисский | 102 |
| VI. Areopagitica | 105 |
| VII. Св. Максим Исповедник | 109 |
| VIII. Св. Иоанн Дамаскин | 111 |
| IX. Св. Григорий Палама | — |
| X. Иоанн Скот Эриугена | 113 |
| XI. Николай Кузанский | 116 |
| XII. Еврейская мистика: Каббала | 120 |
| XIII. Отрицательное богословие в немецкой и английской мистике | 122 |
1. «Германская теология». 2. Мейстер Эккегарт и его школа (Таулер, Сузо). 3. Себастиан Франк. 4. Ангел Силезий. 5. Як. Беме. 6. Дж. Пордедж. |
| XIV. Кант и отрицательное богословие | 128 |
| III. БОЖЕСТВЕННОЕ НИЧТО | 130 |
Двоякое Ничто. Его антиномия. Космическая антиномия Канта. Имперсонализм и личное откровение. Диалектическое истолкование Ничто. Плотин. Эриугена. Эккегарт. Як. Беме. |
| |
| Отдел второй |
| МИР |
| |
| I. ТВАРНОСТЬ МИРА | 156 |
| 1. Творение | — |
Творение и эманация. «Дедукция» творения. Его основа |
| 2. Тварное ничто | 160 |
Тварное подполье. Парменид. Ареопагит. Бытие — небытие. «Земля родимая». Ничто как привилегия твари |
| 3. Мир как теофания и теогония | 170 |
Божественность мира. Космические антиномии. Шеллинг |
| 4. Время и вечность | 175 |
Интуиция вечности и временности. Реальность времени |
| 5. Свобода и необходимость | 179 |
Их соотносительность. Чудо как мировая закономерность. История и Апокалипсис |
| II. СОФИЙНОСТЬ ТВАРИ | 185 |
| 1. Σοφια | --- |
Любовь Любви. Женственность. Временность. Платон. Аристотель. Софийность понятий. Мир и София. Мировая душа. Логос и логика. Искусство. Мировые аномалии. Род и вид |
| 2. Что такое материя? | 204 |
Античная философия. Материальность бытия. Творение в «Начале». Понимание у древних. Эрос к идее |
| 3. Материя и тело | 213 |
Платонизм. Неоплатонизм. Ориген и Беме. Телесность в христианстве. Чувственность. Телесность идей. Чувственность как основа красоты. Основа искусства. Дух и тело. Пространство и время. Земля — становящаяся телесность. Тело |
| 4. Природа зла | 226 |
Зло и грехопадение. Ареопагит. Св. Максим Исповедник. Блаж. Августин. Зло в телесности. Смертность. Зло в мире. Беме о Софии. Догмат о непорочном зачатии |
| |
| Отдел третий |
| ЧЕЛОВЕК |
| |
| I. ПЕРВЫЙ АДАМ | 242 |
| 1. Образ Божий в человеке | |
Образ и Первообраз. Абсолютное творчество. Триипостасность и ипостасность. Небесный человек. Микрокосм |
| 2. Пол в человеке | 250 |
Полнота образа Божия. Св. Григорий Нисский. Блаж. Августин. Каббала. Смысл двуполости. Размножение. Брак. Девство и брак. «Третий пол». Духовная брачность |
| 3. Человек и ангел | 265 |
Жизнь ангельского мира. Его иерархия. Отличие человека от ангела. Учение св. Григория Паламы. |
| 4. Подобие Божие в человеке | 268 |
Образ и подобие. Ступени самопознания человека: заповедь, наречение имён животных, создание жены |
| 5. Грехопадение человека | 271 |
Основа богоуподобления. Зависть и соблазн. Змей-искуситель. Ход искушения. Суд Божий |
| 6. Свет во тьме | 276 |
Начало религии. Язычество. Мистерии. Психологизмы язычества. Магизм и оргиазм. Пантеон. Нехристианские религии |
| 7. Ветхий Завет и язычество | 283 |
Шеллинг. Триипостасность в язычестве. Женские божества. Граница иудаизма |
| II. ВТОРОЙ АДАМ | 288 |
| 1. Миротворение и боговоплощение | — |
Основа миротворения. Предвечное решение о боговоплощении. «Кенозис» Божества. Антиномия боговоплощения. «Панхристизм» |
| 2. Спасение падшего человека | 294 |
Сила греха. Антиномия спасения. Жертва. Природа спасения. Церковь. Юродство |
| III. ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ | 301 |
| 1. Конкретное время | — |
Рождение человечества в истории. Время отвлеченное и конкретное. Творчество и трагедия |
| 2. Хозяйство и искусство | 304 |
Магизм и хозяйственность. Серая магия. Соотношение хозяйства и искусства |
| 3. Хозяйство и теургия | 309 |
Экономизм. Учение Н. Ф. Федорова. «Проект» воскрешения. Саул у Аэндорской волшебницы. «Воскрешение первое». Федоров и Маркс. Эсхатология хозяйства |
| 4. Искусство и теургия | 318 |
Сила искусства. Её границы. Теургия и софиургия. Теургия. Служение иерейское, пророческое. Библия. Культ и искусство. «Секуляризация». Самосознание искусства. Кризис искусства. Искусство и софиургия |
| 5. Власть и теократия | 335 |
Природа власти. Образ всемогущества. Двойственность власти. Теократия. Теургийность власти. «Секуляризация». Её смысл |
| 6. Общественность и церковность | 344 |
Социологизм. Всечеловеческий организм. Религиозная общественность. Гуманность и христианская любовь |
| 7. Конец истории | 350 |
Дурная бесконечность и конец. Онтология истории. Предвестия |
| IV. СВЕРШЕНИЕ | 351 |
Значение свободы. Последнее разделение. Онтология ада. Вопрос о всеобщем спасении. «Бог всяческая во всех» |
| |
| К. М. Долгов. Искатель религиозного единства жизни | 358 |
| |
| Комментарии | 365 |
| Указатель имён | 402 |
