Проблема становления древнегреческой, древнекитайской и древнеиндийской философии из дофилософской мировоззренческой культуры занимает важное место в отечественной и зарубежной историко-философской науке. Постановка проблемы, с одной стороны, вызвана научным интересом исследователей найти истоки философского знания, с другой - всем ходом развития самой философии. Зрелое состояние философии требует определения своих исконных начал, места и роли развития самосознания человечества. Без этого рождение и существование философии из области закономерного переносится в область случайного явления: философия могла возникнуть, но могла и не возникнуть, может существовать, а может и вовсе отсутствовать и общественном сознании.
Решение проблемы становления греческой и италийской фитософии на Западе и китайской и индийской на Востоке позволяет найти общие закономерности и специфические черты их генезиса, выявить социально- экономические основания и теоретические источники философии, определить её познавательные (гносеологические) и поведенческие (практические) возможности в системе возникающих сфер общественного сознания, обозначить основные философские направления и дать им мировоззренческую оценку с позиций принадлежности их к материализму или идеализму.
Книга посвящена анализу первой философии - её обновлению и развитию на примере Китая и Индии в свете современных запросов историко-философской науки. На материале оригинальных текстов в книге прослеживаются мировоззренческие связи философии с предфилософией, делается исследовательская попытка обнаружения общих и специфических сторон первой философии индийцев и китайцев.
Для широкого круга читателей - студентов, аспирантов, преподавателей, научных работников, всех интересующихся вопросами развития древней философии.

Введение	3
Глава I. Предфилософия. Родовое сознание: миф - ритуал - табу. Хронологические и содержательные рамки начала философии	8
Социология родового сознания. «Сознание» и «язык реальной жизни»	10
Образ первопредка и функции обобщающего понятия	12
Механизмы воспроизводства сознания внутри рода миф - ритуал - табу	14
Древнеиндийские и древнекитайские источники о тождестве человека и природы	17
Исторические трансформации рода и родового сознания. Горизонтальная структура «пятичастного креста»	34
Пятичастный архетип канона книги	47
Геометрия качества, количества, меры. Геометрия числа	52
Трёхчастная вертикаль. Модели объёмного космоса	57
Расширение космоса, двоичная мера	55
Вертикальная структура сознания и языка	68
Пластические свойства понятия и знака	72
«Первопредок» и «бог»	75
Общие закономерности развигия древнеиндийской и древнекитайской предфилософии	79
Глава II. Предфилософия. Переходный тип мировоззрения	81
Социально-экономические условия переходного предфилософского мировоззрения	81
Кризис героической идеологии	84
Переходные учения о мире и человеке. Субъект предфилософского творчества	87
Космологические переходные учения. Субстанция стихийного первоначала	90
Специфика понятия первоначала в предфилософских генетических построениях	97
Предфилософская космогония как познавательный процесс	99
Нравственно-политический оракул. Мудрость, знание и вера	101
«И цзин» и «Чхандогья» Упанишада: духовно-телесное тождество макрокосма и микрокосма	107
Религиозные тенденции послеродового сознания	116
Общие выводы	118
Глава III. Философия. Начало первой философии китайцев и индийцев	121
Философствующий тип мудреца	121
«Дао дэ цзин» Лаоцзы. Начало даосизма. Философская автобиография Лаоцзы	123
Социальная обстановка, противоречия бытия, главная цель мудрости	128
Дао Дэ: философская разработка раннего родового мировоззрения	132
Дао-Дэ: философская разработка родового анимизма	135
Дао-Дэ: философская разработка послеродового мировоззрения	136
Борьба философских партий: даосизм и конфуцианство	138
«Доверие» как способ реализации философских идей	141
«Луньюй» Кунцзы. Начало конфуцианства	143
Ритуальная традиция и идеал цзюньцзы	145
Система философско-нравственных категорий «Луньюй»	148
Борьба философских партий: конфуцианство и даосизм	153
Способы реализации философских идей Кунцзы	157
«Чхандогья» Упанишада. Начало личностного философского творчества	158
Субъективация ОМ: ОМ как мудрец	159
Поиск первоосновы удгитхи и самана	160
Учение мира и учение мудреца	162
Нравственный прижизненный и посмертный пути человека	164
Диалектика единого и многого. Гносеология	166
Человек как субъект философского творчества. Поиск высшего теоретического начала	168
Заключение. ОМ и ДАО: древность и современность	170
Приложение. Перевод с древнекитайского. Трактат «Сицы чжуань» из Чжоу И (Чжоуские Перемены)	173
Литература	203

Книги на ту же тему

Дао «Книги Перемен», Лукьянов А. Е., 1993
О материалистических традициях в индийской философии (Древность и раннее Средневековье), Аникеев Н. П., 1965
Архив Российской китаистики. Тома I, II (комплект из 2 книг), Кобзев А. И., сост., 2013

elapsed time 0.022 sec

/Философия

ОГЛАВЛЕНИЕ

Книги на ту же тему