Настоящая работа — первое в отечественной и зарубежной историографии комплексное фундаментальное исследование процесса взаимодействия цивилизаций Европы и Латинской Америки. Анализируются закономерности и исторические результаты контактов основных европейских и неевропейских традиций. Выдвигается и подробно обосновывается концепция, согласно которой Россия и Латинская Америка принадлежат к одному и тому же цивилизационному типу — «пограничным» цивилизациям планетарного масштаба.

Для политологов, журналистов-международников, политиков-практиков и специалистов в области социальных наук.

Современная ситуация в мире уникальна: ускоренная глобализация многих процессов в планетарном масштабе сопровождается одновременным усилением черт своеобразия в развитии различных региональных человеческих общностей. Особо выделяются в этом плане социокультурные макрообщности — цивилизации, формирующие главные черты неповторимого облика тех или иных человеческих миров.

С момента возникновения общества современного типа и развёртывания на Западе промышленной революции (XVIII — XIX вв.) весь остальной мир был поставлен перед жёсткой альтернативой: либо капитулировать перед европейской экспансией, либо дать тот или иной вариант «ответа» на «вызов» модернизации, воплощённый в цивилизации Запада, первой вступившей в современность. Поскольку альфой и омегой этой цивилизации стал принцип индивидуальной свободы выбора, то дилемму, вставшую перед неевропейскими народами, можно определить следующим образом: можно ли стать свободными, оставаясь самими собой (т.е. китайцами, индийцами, арабами, латиноамериканцами, русскими и т.п.), или для этого необходимо превратиться в составную часть Запада, потеряв, тем самым, собственную цивилизационную идентичность? Попытки дать ответ на этот вопрос составляют внутреннюю подоплеку всего того громадного разнообразия событий, которое являет нам история «незападной» части человечества на протяжении последних столетий. Изучение опыта других неевропейских цивилизаций является в этом плане чрезвычайно актуальным для России, перед которой, начиная по меньшей мере с XVII в. и по настоящее время, стоит тот же самый роковой вопрос. Причём в последние годы, в условиях, казалось бы, «триумфального шествия» неолиберализма и унификации образа жизни в соответствии с западными стандартами, проблема сохранения собственной культурно-цивилизационной индивидуальности стоит особенно остро. Это касается всех неевропейских цивилизаций, но в России степень остроты беспрецедентно велика. Ряд трагических срывов модернизационного процесса (последний из них по времени и наиболее масштабный — распад СССР и крах коммунистического эксперимента) привели к нарушению системы экзистенциальной ориентации, т.е. ориентации человека как во внешнем мире, так и в мире собственной души. В подобном нарушении — корни современного российского кризиса. Стремление восстановить её на иной основе — главный источник, питающий в последнее время лавинообразно возрастающий поток публикаций на цивилизационные темы в отечественной научной и публицистической литературе, ибо базовые ориентации людей в ключевых вопросах существования homo sapiens как раз и являются главным предметом цивилизационного подхода.

В подобной ситуации особенно ценно для нашей страны сопоставление с опытом поисков ответа на «вызов» модернизации (т.е. фактически, взаимодействия с Западом) тех неевропейских цивилизаций, которые структурно близки России, принадлежат к тому же цивилизационному типу. В последние годы в отечественной науке была выдвинута гипотеза о том, что как Россия, так и Латинская Америка являют собой особую разновидность «пограничных» цивилизаций (С. И. Семенов, В. Б. Земсков, И. Г. Яковенко, Б. И. Коваль и др.). Автор разделяет эту гипотезу и обосновывает её в ряде своих работ, в том числе и в данном тексте. Во взаимодействии цивилизаций этого типа с Западом прослеживаются общие закономерности, исследование которых представляет для нашей страны актуальный интерес. В предлагаемой вниманию читателей монографии делается попытка выявить подобные закономерности и проанализировать их.

Предисловие

Книги на ту же тему

1. Латинская Америка XX века: социальная антропология бедности, Коваль Б. И., ред., 2006
2. Латиноамериканские диаспоры в США, Дьякова Л. В., Коваль Б. И., Кудеярова Н. Ю., Кузнецова Э. Е., Пегушева Л. В., Семенов С. И., 2003
3. История Латинской Америки. 1918—1945, Калмыков Н. П., ред., 1999
4. Война за независимость Латинской Америки, Ларин Е. А., ред., 2011
5. Российская революция, Коминтерн и Латинская Америка, Щелчков А. А., Хейфец В. Л., ред., 2018
6. Либерализм и консерватизм в латиноамериканской истории, Ларин Е. А., ред., 2018
7. Избранные произведения (речи, статьи, письма, воззвания) 1812—1830, Боливар С., 1983
8. Политическая история стран Латинской Америки в XIX веке, Ларин Е. А., ред., 2012
9. История Латинской Америки в мировой исторической и общественной мысли XVI—XIX веков, Ларин Е. А., сост., 2010
10. История государства и права стран Латинской Америки, Жидков О. А., 1967
11. Культура Чили, Гонионский С. А., Кузьмищев В. А., ред., 1968
12. История стран Латинской Америки в новейшее время, Ревуненков В. Г., 1963
13. Латинская Америка и Карибы. Политические институты и процессы, Ивановский З. В., ред., 2000
14. Церковь и олигархия в Латинской Америке: 1810—1959, Григулевич И. Р., 1981
15. Цивилизация и варварство: Жизнеописание Хуана Факундо Кироги а также физический облик, обычаи и нравы Аргентинской республики, Сармьенто Д. Ф., 1988
16. Бартоломе де Лас-Касас: К истории завоевания Америки, Григулевич И. Р., ред., 1966
17. Русские в Латинской Америке, Нечаев С. Ю., 2010